🌙 صلاة التراويح: أحكامها وعدد ركعاتها وأفضل طريقة لأدائها

عدد ركعات التراويح (الخلاف الشهير)

من أكثر المسائل التي يُسأل عنها الناس في رمضان: كم ركعة التراويح؟ 8 أم 20؟ وهاك الجواب المفصّل:

الفرق بين التراويح والقيام والتهجّد

سنن صلاة التراويح وآدابها

• •

  إتمامها مع الإمام

  «من قام مع الإمام حتى ينصرف كُتب له قيام ليلة»

• •

  الجلسة بين كل أربع ركعات

  التراويح تُصلَّى ركعتين ركعتين مع استراحة بعد كل أربع

• •

  الختم بصلاة الوتر

  «اجعلوا آخر صلاتكم من الليل وتراً» [متفق عليه]

• •

  ختم القرآن الكريم في رمضان

  سنة كانت يفعلها السلف — يختمون القرآن في ثلاثين ليلة

تراويح النساء — في البيت أم في المسجد؟

صلاةُ المرأة التراويح في بيتها جائزةٌ بل هي الأصلُ في حقّها، وخروجُها إلى المسجد جائزٌ كذلك ولا يُمنع منه، لقوله ﷺ: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله» [متفق عليه]. وقد كان النساء يشهدن الجماعة على عهده ﷺ. والضابطُ أن تخرج غيرَ متطيّبةٍ ولا متبرّجة، وأن يكون خروجُها آمناً.

وتصلّي المرأةُ التراويح كما يصلّيها الرجل عدداً وصفةً. ومن كان لها عذرٌ (حيضٌ أو نفاس) فلا تصلّي ولا تقضي — والصلاةُ لا تُقضى بخلاف الصيام — لكنها تُحصّل أجرَ القيام بالذكر والدعاء وقراءة القرآن من غير مسّ المصحف على قول الجمهور.

القراءة في التراويح والختمة

لم يرد تحديدٌ شرعيٌّ لمقدار القراءة في التراويح، والأمرُ فيه سعة. والمعمولُ به في الحرمين وأكثر المساجد أن يُقرأ جزءٌ في كل ليلة فتُختم القرآن مرةً في الشهر — وهذا ترتيبٌ عمليٌّ حسن لا سنّةٌ لازمة.

• الترتيلُ مقدَّمٌ على الكمّ: فركعتان بتدبّرٍ خيرٌ من عشرٍ بهذرمة. والإسراعُ الذي يُخلّ بالطمأنينة يُبطل الصلاة لا يُنقصها فحسب — فالطمأنينةُ ركن.
• ختمُ القرآن ليس شرطاً لصحة التراويح ولا لحصول أجرها، ومن صلّى بقصار السور فصلاتُه تامّة.
• القراءةُ من المصحف أو الجوال في النافلة جائزةٌ لمن لم يحفظ، وقد فعلته أمُّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها إذ كان يؤمّها غلامُها ذكوان من المصحف.

مسائلُ المتابعة — متى تدخل ومتى تنصرف؟

أربعةُ أخطاءٍ تتكرّر في التراويح

• الإنكارُ على المخالف في العدد: الثمانُ والعشرون كلتاهما ثابتتان عن السلف، والخلافُ فيهما خلافُ أفضليةٍ لا خلافُ صحّة. والإنكارُ في مسائل السَّعة من الجفاء.
• ترك الطمأنينة: وهي ركنٌ لا هيئة. فمن لم يطمئنَّ راكعاً وساجداً لم تصحّ ركعتُه أصلاً.
• مزاحمةُ الصفوف الأولى بعد إقامة الصلاة والتخطّي على الرقاب — وقد نُهي عنه صراحةً.
• هجرُ ما بعد التراويح: فالعشرُ الأواخر يُشرع فيها الاجتهادُ بالتهجّد آخر الليل، وهو أرجى للإجابة.

التراويح في البيت — كيف تُقام بالأهل؟

صلاةُ التراويح في المسجد جماعةً هي عملُ المسلمين منذ جمع عمرُ رضي الله عنه الناسَ على أُبيّ بن كعب. ومع ذلك تبقى صلاتُها في البيت صحيحةً تامّة، ومن حُبس بعذرٍ فله أجرُه. وإقامتُها بالأهل جائزةٌ ومستحبّة:

• يؤمّ أقرؤهم لكتاب الله ولو كان أصغرهم سناً — والمرأةُ تؤمّ النساء وتقف وسطهنّ لا متقدّمةً عليهنّ.
• تقف المرأةُ خلف زوجها إذا أمّها وحدها، ولا تُصافّه.
• الصبيُّ المميّز تصحّ إمامتُه في النافلة عند جمهور أهل العلم، وفيها تدريبٌ له وتحبيبٌ.
• القراءةُ من المصحف جائزةٌ للإمام في النافلة، فلا يمنعك ضعفُ الحفظ من إقامتها.

من التراويح إلى قيام العشر

التراويحُ وقيامُ الليل والتهجّدُ أسماءٌ لصلاةٍ واحدةٍ باعتباراتٍ مختلفة — والفرقُ في الوقت والصفة لا في الحقيقة. فإذا دخلت العشرُ الأواخر تغيّر هديُه ﷺ: كان «إذا دخل العشرُ أحيا ليله، وأيقظ أهله، وشدّ مئزره» [متفق عليه].

ومن أراد الجمع بين متابعة الإمام وإدراك آخر الليل، فله أن يُتمّ مع الإمام حتى ينصرف ليُكتب له قيامُ ليلة، ثم يقوم آخر الليل شفعاً بلا وترٍ ثانٍ. ومن نوى الاعتكاف دخل معتكفه قبل غروب ليلة الحادي والعشرين على قول الجمهور.

وقتُ التراويح — متى يبدأ ومتى ينتهي؟

وقتُها من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر. فلا تصحّ قبل العشاء ولو دخل وقتُها، لأنها تابعةٌ لها ومرتّبةٌ عليها. ومن صلّى العشاء ثم صلّى ركعتين فقد دخل في قيام الليل.

• هل تُصلّى قبل سنّة العشاء البعدية؟ الأمرُ واسع، والأولى تقديمُ الراتبة لأنها تابعةٌ للفريضة، ثم تُصلّى التراويح.
• وأفضلُ وقتها آخرُ الليل لمن قوي عليه، لقوله ﷺ: «من خاف ألا يقوم آخر الليل فليُوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليُوتر آخر الليل» [رواه مسلم]. لكنّ الصلاةَ مع الإمام أولُ الليل تُحصّل أجرَ قيام ليلةٍ كاملة، وهو ما رجّحه كثيرٌ من أهل العلم على الانفراد آخره.
• وينتهي وقتُها بطلوع الفجر — فمن أدركه الفجرُ ولم يُوتر أوتر من النهار شفعاً على قول جمهور أهل العلم، ولا وترَ بعد الفجر.

التراويح في السفر

النوافلُ المطلقة — ومنها التراويح وقيامُ الليل والوتر — لا تسقط بالسفر ولا تُقصر، بخلاف رواتب الفرائض التي كان ﷺ يدعها في السفر إلا سنّةَ الفجر والوتر. فالمسافرُ يصلّي التراويح كاملةً إن شاء، ركعتين ركعتين، على الراحلة أو في مكان نزوله. وقد كان ﷺ يُداوم على الوتر حضراً وسفراً.