كم باقٍ على يوم الجمعة؟

لقوله ﷺ: «خيرُ يومٍ طلعت عليه الشمسُ يومُ الجمعة، فيه خُلِق آدم، وفيه أُدخِل الجنة، وفيه أُخرِج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة» (رواه مسلم 854). ففيه اجتمعت خصائص لم تجتمع لغيره: صلاة الجمعة، وساعة الإجابة، وقراءة سورة الكهف، والإكثار من الصلاة على النبي ﷺ.

ثبت أن في الجمعة ساعةً لا يُوافقها مسلمٌ يسأل الله خيراً إلا أعطاه (متفق عليه، البخاري 935 ومسلم 852). وأرجح الأقوال أنها آخر ساعة بعد العصر قبل غروب الشمس (رجّحه ابن القيم وابن باز، لحديث أبي داود 1048 وصححه الألباني). وقيل: ما بين جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة. والجمع بينهما أنهما وقتان فاضلان. لم تُحدَّد بدقيقة كليلة القدر — فاجتهد فيهما معاً.

وقتها يمتد من غروب شمس الخميس (ليلة الجمعة) إلى غروب شمس الجمعة، فمن قرأها في هذه المدة نال الفضل. لحديث: «من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين» (رواه الحاكم والبيهقي وصححه الألباني في صحيح الترغيب). اطّلع على مواقيت الصلاة في مدينتك لمعرفة وقت مغرب الجمعة (آخر وقت القراءة).

صلاة الجمعة ركعتان جهريتان يسبقهما خطبتان، تحلّان محلّ صلاة الظهر لمن حضرها. أما من فاتته الجمعة فيصلّيها ظهراً أربع ركعات لا ركعتين. ومن أدرك ركعةً مع الإمام أتمّها جمعةً، ومن أدركه في التشهد أتمّها ظهراً أربعاً.

الغُسل، والتطيّب، والسواك، ولبس أحسن الثياب، والتبكير إلى المسجد والمشي إليه، والإنصات للخطبة، والإكثار من الصلاة على النبي ﷺ، وقراءة سورة الكهف، والدعاء في ساعة الإجابة. وأكثرها ثابت في الصحيحين (البخاري 881 ومسلم 850 في فضل الغسل والتبكير).

لا يوجد دعاء نبويّ بصيغة معيّنة خاصّ بيوم الجمعة. لكن يُشرع الإكثار من الأدعية الجامعة الثابتة (كـ«اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله»)، ومن الصلاة على النبي ﷺ، والاجتهاد في الدعاء في ساعة الإجابة. واحذر الأدعية المنتشرة المنسوبة للجمعة بلا إسناد صحيح.

قال ﷺ: «أكثِروا عليَّ من الصلاة يوم الجمعة، فإن صلاتكم معروضةٌ عليّ» (رواه أبو داود 1047 عن أوس بن أوس وصححه الألباني). وأفضل الصيغ هي الصيغة الإبراهيمية الثابتة في الصحيحين (البخاري 3370). تنبيه: حديث «من صلى عليّ ثمانين مرة يوم الجمعة غُفرت ذنوب ثمانين سنة» حديث موضوع لا يصح، فلا تعمل به.

ورد في ذلك حديث عند الترمذي (1074) وقال عنه: «غريب، وليس إسناده بمتصل»، وحسّنه الألباني بمجموع طرقه، بينما ضعّفه الشيخ ابن باز. فالمسألة فيها خلاف؛ ومن مات على طاعة نرجو له الخير دون أن نجزم بجنّة معيّنة لأحد. ولاحظ أن النص عن «فتنة القبر» (سؤال الملكين) لا يعني رفع كل عذاب.